قراءة تحليلية لمنهاج الفلسفة السنة الثانية وفق طريقة المقاربة بالكفاءات

من طرف جحلاط فيصل الجمعة سبتمبر 25, 2009 10:14 pm

قراءة تحليلية لمنهاج مادة الفلسفـــــــــــــــة
شعبة آداب و فلسفة – السنة الثانية-

الأستاذ/ جحلاط فيصل

ثانوية تيبازة

من الأهداف التربوية العامة لمشروع إعادة تنظيم التعليم و التكوين ما بعد الإلزامي الخاص بالتعليم الثانوي العام و التكنولوجي / إيقاظ الشخصية ، الفضولية ، الفكر الناقد ، الإبداع ، الاستقلالية الذاتية ، اكتساب معارف أساسية مندمجة قابلة للتجنيـــــــــــــــــــــــد

ان المتأمل لهذه الأهداف المسطرة يدرك بعدها الفلسفي ، كما يدرك أهمية مادة الفلسفة في تحقيقها.

لذلك قام برنامج الفلسفة الجديد على نظرة تربوية جديدة تعرف اليوم بالمقاربة بواسطة الكفاءات

و هي استراتيجية جديدة تسعى الى تحقيق تغيير نوعي في سلوك المتعلم و في رؤيته للعالم و واقع الحياة ، كما تساعده على التكيف السريع ، و التلاؤم النافع مع التغيرات التي يعرفها العالم ، و التحولات المستمرة التي يعيشها الناس في حياتهم

اليومية ، و من ثمة تمكنه من الإبداع المفيد ، و المشاركة في بناء الحضارة الإنسانية

ونعني بالكفـــــــاءة Compétence/ القدرة على التكيف مع أنواع الوضعيات التي يصادفها المتعلم في الحياة اليومية ، و تتطلب منه تجنيد موارد ، أي مجموعة من المعارف الفعلية و السلوكية من أجل معالجة و حل وضعيات متنوعة غير متوقعة و جديدة بالنسبة اليه

أمام وضعية مشكلة التي يحررها الأستاذ و يقدمها لتلامذته في اطار الإشكاليات المبرمجة في المنهاج ، يكون التلميذ مدعوا إلى ممارسة كفاءته ، لذلك ينبغي أن لا تكون الوضعيات المنتقاة أو المختارة قد حلت من قبل جماعيا أو فرديا ، حتى لا يكون مجرد إعادة أو تكرار .

فالتكرار يسخر أساسا القدرة على التذكر ، و يهمل القدرة على التمييز و المقارنة و النقد و التحليل و الاستنتاج ، و غيرها من القدرات التي ينبغي أن تجند ، بالاضافة الى القدرة على الابتكار .

إذن طريقة المقاربة بواسطة الكفاءات ، تتضمن نشاطا يكون فيه التلميذ هو الفاعل ، بحيث يجند فيه كل مكتسباته لانجازه ، و عندما يجرب التلميذ قدراته يكون بحاجة إلى مساعدة و هنا يكمن دور الأستاذ في مساعدة التلميذ للكشف عن قدراته و كيفية استغلالها و توظيفها في حل المعضلات التي يصادفها

هذا الواقع الجديد فرض تغييرات هامة في منهجية تدريس مادة الفلسفة ، فأصبح المنهاج يحدد الكفاءات المطلوب انجازها في مستوى المتعلم ، و هي كالتالي

الكفاءة الختامية الاولى

اكتساب القدرة على التحكم في آليات الفكر النسقـــــــــــــــــــــي

– أي يتعلم التلميذ كيف يفكر- فليس المهم ما نفكر فيه ، لأن المواضيع تختلف و تتغير بتغير الزمان و المكان ، لكن المهم هو الحصول على الأدوات التي نفكر بها تفكيرا فلسفيا ، و يمكن

-1-

تلخيصها في ثلاثة قدرات أساسية لا يستقيم التفلسف بدونها و هي – القدرة على الفهم- القدرة على النقد- القدرة على بناء الحكم أو الموقف-

–

الكفاءة الختامية الثانية

خوض تجارب فعلية في طرح القضايا الفلسفية و فهمها و من ثمة الارتقاء الى محاولة حلهـــــــــــــــــــــــــــــــــــا

أي يتعلم التلميذ فيما يفكر ، أي ما هي القضايا التي يستخدم فيها تلك الأدوات التي حصل عليها ؟ فيبادر لممارسة التفلسف الحقيقي في مواجهة الوضعيات التي يصادفها أو معالجة المشكلات التي يقع فيها ، بالتحليل و الفهم السليم و الابداع

وتجدر الإشارة إلى أن الكفاءتين الختاميتين لن تتحققا دون تحقيق كفاءات محورية أو مرحلية ، وهي سبعة 07 : خمسة 05 تستهدف الكفاءة الختامية الاولى ،(أي كيف نفكر) و اثنتين 02 تستهدفان الكفاءة الختامية الثانية أي (فيما نفكر).

و الكفاءات المحورية بدورها لن تتحقق الا بتحقيق كفاءات قاعدية أو كفاءات خاصة حددها المنهاج في 25 كفــــــاءة ، عشرون 20 منها تنضوي تحت الكفاءات المحورية الاولى ، و خمسة 05 تنضوي تحت الكفاءات المحورية الثانية

أذن يجد الاستاذ نفسه أمام تدرج تصاعدي في تحقيق الكفاءات من الخاص الى العام ، أو من البسيط الى المركب

علاقة المضامين المعرفية بالكفاءات المستهدفة

لقد وضع المنهاج مضامين معرفية تستهدف هذه الكفاءات حددت في برنامج تدريس المادة ، و تم مراعاة نفس الترتيب التصاعدي بشكل دقيق و هادف ، فجاءت المضامين على شكل إشكالياتين عامتين هما

1- إشكالية الفكر النسقي آلياته و نماذجه

2- إشكالية القضايا الفلسفيـــــــــــــــــــة

-2-

و تتفرع هاتان الإشكاليتان الى ستة 06 إشكاليات محورية ، خمسة 05 تنضوي تحت الإشكالية العامة الأولى ،- و تضم سبعة عشر17 مشكلة جزئية- و إشكالية واحدة تنضوي تحت الإشكالية العامة

الثانية ،- و تضم أربعة مشكلات جزئية-

ملاحظـــــــــــــة 01 / (ترابط المضمون بالكفـــــــــاءات)

كل اشكالية عامة من المحتوى المعرفي تحقق كفاءة ختامية ، و كل اشكالية محورية تحقق كفاءة محورية ، و كل مشكلة جزئية تحقق كفاءة قاعدية أو خاصة .

ملاحظــــــــــــــة 02/(ترابط إشكاليات المحتوى المعرفي)

إذا وضعنا مقارنة بسيطة بين المنهاج القديم و المنهاج الجديد ، نجد أن المنهاج القديم تطغى عليه فلسفة التلقين و مركزية الأستاذ . فيكون التلميذ في حالة استقبال للمعلومات لا يستطيع إدماج موارده و مكتسباته القبلية و توظيفها في فهم المادة ، انه يتعرف على الفلسفة و آليتها دون أن يكون طرفا فيها ، كما جاءت المحتويات منفصلة عن بعضها البعض ، فيشعر المتعلم و كأنه ينتقل من جزيرة الى أخرى دون روابط منطقية و معرفية

لكن العمل بطريقة المقاربة بالكفاءات في المنهاج الجديد يجد التلميذ الفرصة لاستثمار موارده و توظيفها في التجاوب مع مختلف المشكلات ، فيتحول من موقع المستهلك الى الموقع المنتج مثال /

مثلا

المنهاج القديم يبتدئ بمحور تحت عنوان" مدخل الى الفلسفة " يتضمن مفهوم الفلسفة – الفلسفة كتساؤل نقدي ينصب على المنتوج الثقافي – الفلسفة كنمط متميز من التفكير ، من حيث الموضوع ، و من حيث المنهج -

ان البدئ بتقديم تعريف للفلسفة يؤكد جهلها من طرف المتعلم ، و حتى و ان تعرف على مفهومها و موضوعها و منهجها فيما بعد فانه فانه لا يخرج عن الجانب النظري . يتجاذب نحوها تارة و ينفر منها تارة أخرى نظرا لأحكامه المسبقة عن هذه المادة ، متجاهلا أنه يتفلسف يوميا دون أن يشعر بذلك ، وأن التفلسف نشاط فكري ليس حكرا على الفلاسفة فقط بل العكس ، بامكانه أن يمارسه في واقعه ، في حديثه مع الناس أو التفكير في مصيره و مشاكله الخاصة ، انه من الموارد الكامنة فيه

لذلك تحاشى المنهج الجديد موضوع مدخل الى الفلسفة ، لأنه لا يحقق أي كفاءة مبتدءا بموضوع

مشكلة أم اشكاليـــــــــــة ، أين يتمكن التلميذ من ممارسة التفلسف قبل ادراكه لمعنى الفلسفة ، فلن يكون بحاجة الى من يعرفه بالفلسفة ، ما دام أصبح يمارسها بنفسه .

لذلك على الأستاذ أن يستثمر قدرات المتعلم و يعمل على تمكينه من استغلال معارفه القبلية و تجاربه السابقة في معالجة القضايا التي يواجهها حتي يكتسب القدرة على التفلسف

-3-

ان المتأمل للمحتوى المعرفي للبرنامج يدرك الانسجام المنطقي و المرحلي بين الاشكاليات المنتقاة ،و ما تتضمنه من مشكلات جزئية فكل واحدة منها هي بمثابة مقدمة لما بعدها و نتيجة حتمية لما قبلها ،فلا يمكن تقديم أو تأخير الواحدة عن الأخرى دون أن يحد ذلك خلل في تحقيق الكفاء المستهدفــــــــــــــــــــــة

ففي الاشكالية الاولى يتعرف التلميذ على السؤال الفلسفي و ما يميزه عن الأسئلة الاخرى ، أن السؤال الفلسفي ( الإشكالي) هو الوحدة الأولى التي ينطلق منها التفلسف ، لأول مرة في حياته التعليمية يدرك التلميذ أن هناك أسئلة تتضمن مفارقات نو تفترض حلول كثيرة ، أسئلة تثير الدهشة و الاحراج ،أسئلة تجعله يشك حتى في المعارف التي كان يعتقد انها يقينية فتدفعه اللذة و الفضولية الى التساؤل عن كل شيئ ، لكن غالبا ما يقع في تساؤلات تقترب الى السفسطة ،منها الى الفلسفة فتتخلل اطروحاته مغالطات تارة ، و تناقضات تارة أخرى ، فكان من اللازم أن يتسلح التلميذ بجملة من القواعد المنطقية التي ترتب تصوراته ، و تكشف له عن هذه الاخطاء و المغالطات ، أثناء محاولاته في التفلسف و تبين اسبابها و أنواعها و كيفية تصحيحها .هذا ما تهدف اليه الاشكالية الثانية حيث جاءت كامتداد للاشكالية الاولى فيها يكتسب القدرة على استخدام آليات الفكر المنطقي ( الصوري و المادي على حد سواء) فالمنطق كما قال أرسطو هو آلة العلم و الاداة التي يتم بفضلها التفلسف .

عندما يتيقن التلميذ أن التفلسف تفكير نسقي منظم ، كان لا بد من أن يتحقق بنفسه من ذلك ، فتجعله الإشكالية الثالثة يعيش بجوارحه و شعوره مع الفلاسفة عبر العصور يطلع على أطروحاتهم المختلفة تارة و يشاركهم في حل معضلاتهم تارة اخرى ، فيكتشف ان الفكر الفلسفي متعدد ، الا أنه واحد ، ومن تاريخ الفلسفة يستنتج حتما أن الفلسفة مذاهب تختلف في مبادئها و غاياتها ، لكنها في النهاية واحدة في صورها المنطقية .

كما يتشبع التلميذ بالفكر النسقي أكثر لما يتناول المنتوج الفلسفي فيحتك مباشرة بنشاط الفيلسوف ، ويتابع منهجيته الخاصة في طرح القضايا و تحليلها و من ثمة الارتقاء الى حلها ، فيكتسب عدد من المصطلحات الفلسفية في سياق المنتوج نفسه و ذلك مع فلسفة ابي حامد الغزالي في كتابه المنقذ من الضلال .

عندما يصبح التلميذ قادرا على التحكم في آليات الفكر النسقي ( أي قادرا على التفلسف الصحيح ) يضعه المنهاج أمام قضايا فلسفية تتعلق بذاته و علاقته بالغير ، و بقضية المسؤولية و الحرية ، و قضية العنف و التسامح ثم الارتقاء الى قضايا عالمية تتعلق بالتنوع الثقافي و العولمة ، فندرك التسلسل التصاعدي في طرح القضايا ، التي يختبر فيها التلميذ موارده و كفاءتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه.

-4-